Художественная культура эпохи Возрождения

Время, пришедшее на смену Средневековью, отмечено такими удивительными свершениями во всех областях человеческой деятельности, что ему найдется немного параллелей в истории мировой культуры. Новая эпоха получила название Возрождение или, если пользоваться француз­ской терминологией, Ренессанс, подчеркнувшее ее связь с античностью.

Понятие «возрождение» появилось в литературных сочинениях XVI ве­ка, в том числе в известных «Жизнеописаниях наиболее знаменитых живописцев, ваятелей и зодчих» Джорджо Вазари, ученика Микеланджело. Вазари говорит о возрождении искусства после долгого периода упадка, которым, по его мнению, было Средневековье. И эту убежденность в особой значительности и в превосходстве своего време­ни по сравнению с предшествующим периодом разделяли все деятели Воз­рождения. Они клеймили самыми негативными эпитетами культуру Сред­невековья, отвергали средневековую теологию и философию, и противо­поставляли им земное отношение к природе и человеку, свойственное античности. Таким образом, Возрождение восстановило в новых истори­ческих условиях систему ценностей античного мира.

Новая эпоха далеко не одновременно наступила в различных евро­пейских странах. Раньше всего, уже на рубеже XIII-XIV, – в Ита­лии, которая стала родиной Возрождения. Именно Италия оказалась наи­более подготовленной к духовному обновлению в силу ряда причин. Уже во второй половине XIII века, в период коммунальных революций, наиболее развитые города Италии добиваются самоопределения и вступают в пору экономического подъема. В городских республиках создаются предпосыл­ки для зарождения элементов раннекапиталистического производства, бурного развития ремесел, банковского дела. Наряду с исключительно выгодным географическим положением страны, сделавшим Италию главной торговой посредницей между Востоком и Западной Европой, это способ­ствовало быстрому росту благосостояния и культурного уровня итальян­ских городов. Огромную роль сыграли и непосредственные связи с ан­тичностью, с Древним Римом.

В XV-XVI веках Возрождение охватило страны, расположенные к северу от Альп: Нидерланды, Францию, Германию и другие.

Возрождение не было устойчивой, спокойной эпохой. Европа пережи­вала глубокий кризис, но отнюдь не крах феодальной системы. Элемен­ты капиталистического производства тесно переплетались с традицион­ными для средневекового города формами ремесленного труда. Всю пол­ноту экономического могущества и политический вес сохраняла церковь.

Переломный, динамичный, контрастный характер эпохи проявился в ожесточенной классовой борьбе: во всей Европе разворачивались широ­кие антифеодальные движения, главной силой которых было крестьянство. Жакерия во Франции, гуситское движение в Чехии, Крестьянская война в Германии, буржуазная революция в Нидерландах – в ходе этих битв зарождался новый класс, буржуазия.

В XVI веке на культуру Возрождения оказали большое влияние идеи Реформации или Протестантизма. Идейные вожди протестантского движения – Мартин Лютер в Германии и Жан Кальвин в Швейцарии – говорили о том, что католическая церковь отклонилась от истинного пути, что жизнь церковников, несущих народу слово Божье, разительно отличается от проповедуемого ими идеала. В результате борьбы за реформу церкви от католического Рима откололись Нидерланды, Скандинавские страны, Женева, часть германских княжеств. Здесь возникли новые, протестантские приходы, которые отличались от католических соборов простотой и даже бедностью внутреннего убранства в духе раннего христианства. Григорианский хорал, с его традиционной латынью, был заменен духовными песнопениями на национальных языках – немецком, французском.

На национальные языки была переведена и Библия. Особенно возмущало ка­толическое духовенство то, что протестанты отрицали посредничество священника в общении верующего с Богом, поскольку считали, что христианин может непосредственно обращаться к Богу, минуя и храм, и священника.